لِتَكُونَ أَرْأَم لها على الّذي تُرْأَم عَلَيْه ، قاله أبو زَيْد ، ومثله تَذَأَّب لها : إذا لَبِسَ لها لِباسًا يَتَشَّبَهُ بالذّئب . قال : وهو أَنْ تَسْتَخْفِيَ لها إذا ظَأَرْتَها على غَيْرِ وَلَدِها ( 1 ) فَتَشَبَّهْت لَها بالسَّبُع فيَكون أَرْأَمَ لَها عَلَيْه . وتَهَوَّلَ لِمَالِهِ ، وَنَصُّ العُبابِ : وَتَهَوَّلَ مالَهُ ، فيا لَيْتَهُ نَقَل هذِهِ اللّامَ إلى النّاقة ، ولعلّه من تَغيير النُّسّاخ : إذا أَرادَ إصابَتَهُ بالعَيْنِ ، وهو مجاز . والهَوَلْوَلُ ، كَسَفَرْجَلٍ : الخَفِيفُ من الرِّجال ، عن ابن الأعرابّي ، وَأَنْشَدَ : * هَوَلْوَلُ إذا دَنا القَوْمُ نَزَلْ ( 2 ) * قال الأزهريّ : والمعروف حَوَلْوَلٌ . والهالَةُ : دارَةُ القَمَرِ تقول : فلانٌ لا يخرُج من جَهالَتِهِ حتّى يخرجَ القَمَرُ من هالَتِهِ ، واوِيَّة يائيّة . وهالَةُ : اسْمُ امْرَأَة ( 3 ) عَبْدِ المُطَّلِبِ بن عَبْدِ مَناف ، وهي أّم حَمْزَة ، رَضِيَ اللَّه تعالَى عنه . وهالَةُ أُمّ الدَرْداءِ : صحابِيَّةٌ . قُلت : إنْ كانت أُمَّ الدَّرْداءِ الصُّغْرَى فإنَّ اسْمَها هُجَيْمَة الوَصابِيّة ، وهي أُمُّ بِلالِ بن أبي الدَّرْداء ، وإنْ كانت الكُبْرَى فهي خَيْرَةُ بنتُ أبِي حَدْرَد الأَسْلَمِيّ ، ولم أَرَ أحدًا ذَكَر أَنَّ اسْمَها هالَة ، فانظر ذلِك . وأبو هالَةَ وابنُهُ هِنْد بن أَبِي هالَةَ ، تَقَدَّمَ في " ن ب ش " وذَكَرْنا هُناك ما وَقَعَ في تحقيقِ اسْمِه من الاخْتِلاف ، فراجعْه . وقالَ الأصمعيُّ : هِيلَ السَّكْرانُ يُهالُ : إذا رَأَى تَهاوِيلَ في سُكْرِهِ فَيَفْزَع لها ، قال ابنُ أحْمَر الباهِلِيُّ يصفُ الخَمْرَ وشارِبَها : تَمَشَّي في مَفاصِله وتَغْشَى * سَناسِنَ صُلْبِه حَتَّى يُهالَا ( 4 ) وأَبُو الهَوْلِ : شاعِرٌ . وأيضاً تِمْثالُ رَأْسِ إِنْسانٍ أَكْبَر ما يَكُون عند الهَرَمَيْنِ بِمِصْرَ ، وقد رأيتُه مَرَّتَيْن ، يُقالُ : إِنَّهُ طَلْسَمُ الرَّمْلِ ، وقد ذَكَرَهُ المَقْرِيزِيّ في الخُطَط ، وحَقَّقَه ، وذَكَرَ أَنَّه في أثناءِ العِشْرِينَ والثمانِمائة ظَهَرَ رجلٌ يُقالُ له : مُحَمّد صائِمُ الدَّهْرِ ، فكَسَر هذه الصُّورَةَ ، وَجَدَع أَنْفَها وأُذُنَيْها ، زاعِمًا أَنَّ هذا لا يَجُوزُ ، وما دَرَى أَنَّه طَلْسَمُ الحُكَماءِ وَضَعوهُ لِدَفْع الرَّمْل عن تِلْكَ الجِهَةِ ، ومن حِينَئِذٍ رَكِبَت الرِّمالُ على النَّواحِي ، حتى صارَتْ كِيمانًا وجِبالًا . والهالُ : الآلُ ، وهو السَّرابُ . وهالٌ ، منوَّنًا : زَجْرٌ للخَيْلِ ، نقله الجوهريُّ في " ه ل ل " قال قُصَيُّ بنُ كِلابٍ : عِنْدَ تَنادِيِهم بهالٍ وَهَبِي * أُمَّهَتِي خِنْدِفُ والْيَاسُ أَبِي * وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : مكانٌ مَهِيلٌ ، أي : مَخُوفٌ ، قال رُؤْبة : * مَهِيلُ أَفْيافٍ له فُيُوفُ ( 5 ) * وكذلكَ مكانٌ مَهالٌ ، قال أُمَيَّةُ الهُذَلِيُّ : أَجازَ إِلَيْنا عَلَى بُعْدِهِ * مَهاوِيَ خَرْقِ مَهابٍ مَهالِ ( 6 ) كذا في الصِّحاح والعُباب ، وَعَجِيبٌ من المصنّف كيف أَغْفَلَه . واسْتَهالَ فُلانٌ كذا يَسْتَهِيلُه ، ويقال يَسْتَهْوِلُه ، والجَيِّد يَسْتَهِيلُه . وقال أَبو عَمْرٍو : ما هُوَ إِلَّا هُولَةٌ من الهُوَل : إِذا كانَ كَرِيهَ المَنْظَر ، وفي الأساسِ : قَبِيحَ المَنْظَر . والهُولَةُ أيضًا : ما يُفَزَّع به الصَّبِيُّ . وكُلُّ ما هالَكَ يُسَمَّى هُولَة . والهُولَةُ : نارُ السَّدَنَةِ الّتي يَحْلِفُونَ عَليها ، قال الكُميت :

--> ( 1 ) في اللسان : على ولد غيرها . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) في القاموس بالضم . وتصرف الشارح بالعبارة وأضافها فاقتضى الجر . ( 4 ) اللسان والتكملة والتهذيب . ( 5 ) ديوانه ص 178 واللسان والصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : وهذا تصحيف وصوابه مهبل بسكون الهاء وكسر الياء المعجمة بواحدة ، والمهبل : المنقطع بين أرضين . ( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 172 واللسان والصحاح والمقاييس 6 / 20 .